2、权然后知轻重，度然后知长短，物皆然，心为甚。
3、吾善养浩然之气。
4、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
5、如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？
6、君子之守，修其身而天下平。
7、孟子退自齐梁，述尧舜之道而着作焉，此大贤拟圣而作者也。
8、其交也以道，以接也以礼。
9、世俗所谓不孝者五：情其四支，不顾父母之养，一不孝也；博弃好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。
10、不以规距，不能成方员（圆）。不以六律，不能正五音。
11、恭者不侮人，俭者不夺人。
12、孟子曰：水性无分于东西，无分于上下乎？人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。今夫水，搏而跃之，可使过颡；激而行之，可使在山。是岂水之性哉？其势则然也！人之可使为不善，其性亦犹是也。
13、我知言，我善养吾浩然之气。
14、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。
15、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。
16、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉；胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉。
17、仁者无敌。
18、狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。
19、王之好乐甚，则齐国其庶几乎。
20、权，然后和轻重；度，然后知长短。
21、人皆可以为尧舜。
22、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。
23、人人都可以当尧舜这样的好人。
24、故天降大任于是人也，必先苦心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。家必自毁，而后人毁之。
25、国君好仁，天下无敌焉。
26、生，我所欲也；义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。
27、仁者无敌于天下。
28、生，亦我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
29、有风人之托物，二雅之正言，可谓直而不倨，曲而不屈，命世亚圣之大才者也。
30、孟子曰臧氏之子焉能使予不遇哉！旨意合同，若此者众。
31、形色，天性也；惟圣人然后可以践形。
32、争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。
33、省刑罚，薄税敛，深耕易耨。
34、桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。
35、人有不为也，而后可以有为。人要有所不为，才能有所为。
36、今王与百姓同乐，则王矣。
37、大人者，不失其赤子之心者也。
38、孟子言未有心存乎仁而遗弃其亲者，亦未有存义而後去其君者。
39、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
40、民为贵，社稷次之，君为轻。
41、惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷。
42、不仁而得国者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。
43、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。
44、心之官则思，思则得之，不思则不得也。
45、君子量不极，胸吞百川流。
46、独乐乐，与人乐乐，孰乐？
47、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。
48、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
49、万取千焉，千取百焉，不为不多。
50、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣。
51、鱼和熊掌不可得兼。
52、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。
53、王如知此不足以相笑，王之政犹此也，王虽有移民转粟之善政，其好战残民与邻国同，而独望民之多，何异於五十步笑百步者乎。
54、父子有亲，君臣有交，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。
55、填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，则何如？
56、仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也；不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。
57、庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍，此率兽而食人也。
58、仁言不如仁声之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。
59、体有贵贱，有大小。无以小害大，无以贱害贵。养其大者为小人，养其大者为大人。
60、天降下民，作之君，作之师，惟曰其助上帝宠之。
61、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。