1、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
2、天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。
3、人法地，地法天，天法道，道法自然。
4、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
5、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
6、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
7、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
8、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
9、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
10、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
11、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
12、大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有忠臣。
13、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。
14、祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
15、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
16、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
17、譬道之在天下，犹川谷之于江海。
18、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。
19、民不畏死，奈何以死惧之?若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢?
20、物壮则老，是谓不道，不道早已。
21、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
22、圣人常无心，以百姓心为心。
23、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
24、合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。
25、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
26、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
27、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
28、知不知，尚矣;不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
29、为无为，事无事，味无味。
30、企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。
31、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
32、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
33、和大怨，必有馀怨;报怨以德，安可以为善?
34、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
35、甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
36、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
37、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
38、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
39、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
40、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
41、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故?
42、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
43、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
44、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始;有名万物之母。
45、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
46、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
47、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
48、天下万物生于有，有生于无。
49、不言之教，无为之益，天下希及之。
50、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
51、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。
52、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
53、出生入死。生之徒，十有三;死之徒，十有三;人之生，动之于死地，亦十有三。
54、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。
55、名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?
56、天之道，利而不害;圣人之道，为而不争。。
57、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。
58、不出户，知天下;不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
59、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之;长之育之;成之熟之;养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
60、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。