02、时世空洞无物，言语必会无味，面目必为可憎，读书是为学习，学习而能融世，贫人读书为谋生，富人读书求真理，古有一言，寒窗十年无人问，一举成名天下知，做官途径非读书而不成，此乃何书？本草书籍也，故此，文人读书为科举，我读医书为理想。
03、行医如处世，世徒知通三才者为儒，而不知不通三才之理者，更不可言医。医也者，非从经史百家探其源流，则勿能广其识，非参老庄之要，则勿能神其用，非彻三藏真谛，则勿能究其奥。
04、一句良言可比医术医理重要，若能通晓，则一生受用。
05、以力服人非心服，力不赡者以德服，心悦而诚服。
06、富贵非比万能事，倘若有疾，安有不治不医之理？
07、有钱无德终作鬼，有德无钱亦如仙。
08、人于世间不仅修己且要修人，助于他人是成道之捷径。
09、救人而学医则可，谋利而学医则不可。
10、医者之心不可不信，亦不可全信。
11、生存温饱乃是成事之本。
12、非仁爱之士不可托，非聪明理达不可任，非廉洁淳良不可信。
13、百怨之结心为上，万子饶口解不同，真君不辨女儿言，洒脱于世俯巅峰。
14、病情不可只遵本草，但为其本，遗于其实，若是不将所载之道施于实践，亦非真医，一无用处。
15、华夏医道，因人而宜，对症开方，同一病症亦有不同之患，当有医治之方。
16、用药如用刑，误即便隔死生，人命一去，不可复生，故须详谨，用药亦然，行事亦然。
17、医患之间，但见其好不容有失，若有一失必有医责，历代以来事事如此，败且容易，成且甚难。
18、世之疾皆由阴阳调理，凡是疾病必有医治之法。
19、严以律己勤自省，廉以正身实为民。
20、时下明医，心存仁义，博览群书，精通道艺，洞晓阴阳，明知运气，药辨温凉，脉分表里，治用补泻，病审虚实，因病制方，对证投剂，妙法在心，活变不滞，不炫虚名，惟期博济，不计其功，不谋其利，不论贫富，药施一例，起死回生，恩同天地，如此明医，芳垂万世。
21、代代史册，仅有空名。
22、所言虽有理，而有异闲言。
23、华夏医道，讲究阴阳调和，温热中恒，切不可极盛，亦不可极衰。
24、贵族重权利，百姓重礼仪。
25、做事一时，做人一世，做事虽有败，做人不能败，圣人无常心，以百姓心为心。唯为百姓分忧解愁，清政有难之时百姓亦可助持，我非为官之人，然知怜爱苍生，百姓安居乐业才属官政之骄。
26、若无亏心事，岂怕鬼敲门。
27、人有悔意，天必怜之，适可而止，强求无福。
28、民拥而比独享更为美妙。
29、尊不尊重在于心，岂能一味求于膝？
30、天网恢恢，疏而不漏。
31、大智全心研医术，弘普华夷得医道。
32、医术医典皆属参考，读懂再多，若运用不到实践亦是毫无作用。
33、将医术与现实相结合，自实出发，所进已非医识之数，而是其质，以量变换作质变，可称医术大进。
34、尊前心事谁人问，坚守永驻无人知。
35、自生以来便有那彷徨凡事，错中纷然，烦恼非贫人私有，达官贵人同是迷惑彷偟。
36、治国最属文人，推动文明依属文人，武能安邦定国，文能修国万世。
37、下医医其病，中医能医人，上医可医国。
38、以民心更能反映时代弊病，若将诗书视作废纸，将有识之人视为无能之辈，必遭败落。
39、虽是城辉赫，无才莫论根，不知自鲜耻，枉称富贵人。
40、若中西二法相辅相合，便能标本共愈之效。
41、自古邪不压正，直道正言，石投水而必受，淫辞诐行，雪见晛而自消。
42 、至重惟人命，最难却是医；病源须洞察，药饵要详施；当奏万全效，莫趁十年时；死生关系大，惟有上天知；叮咛同志者，济世务如斯。
43、上可疗君亲之疾，下能救贫贱之厄，中以保身长全，以养其生。
44、人非草木，孰能无情？
45、非其人勿教，非其真勿授，可谓得道。
46、忠孝礼仪廉，温良恭俭让，然而时下，子欲孝时亲不在，悔之不及实乃今生遗憾，若有来生，即是父母大过皆然无怨，父母恩情无以为报，不可因一女子而悔恨父母。
47、自古文人读诗书，以文治国修万世。
48、世间百姓多屈于权威，而不屈于权力。
49、汉朝以来，以孝廉选拔人才，所为孝廉之人必是德高望重，故而受人敬仰。
50、饥肠辘辘而无米，病情愈重却无医。
51、魔高一尺，道高一丈，医者首当其冲，抗疫名医辈出。
52、身为医者，行医救人乃是天职，我平生最见不得自身医者，因为钱财置患而不顾，名贵药材当属强身健体，然是以此而对贫民牵强附会，此乃无耻无德之人，怎可称良医？
53、欲行医，先学医，欲从医，先知医。
54、死亡并非解脱，而是苦痛开始，若然死去欲受轮回之苦，出生之时注定不见解脱。
55、人身疾苦，与我无异，凡来召请，急去无迟，可止求药，宜即发付，勿问贵贱，勿择贫富，专以救人为心。
56、从俭入奢易，由奢入俭难。
57、常将有日思无日，莫等无时思有时。
58、生民无辜，未死于病而死于医，是有医不如无医，学医不精，不如不学。
59、人必自侮而后人侮之。
60、欲济世而习医则是，欲谋利而习医则非，我若有疾，望医之救我者何如？我之父母子孙有疾，望医之相救者何如？易地以观，则利心自淡矣，利心淡，仁心现，仁心现，斯畏心生。
61、华佗虽已无在世，希麟来此救苍生。
62、圣人不治已病，治未病，不治已乱，治未乱，然今，病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸兵，亦是晚矣，倘若他悟性可佳，就此收手，足以功成名就。
63、恶习非世人所有，神界如是，而比世间少之又少，恶习者明知自己所为大错，但为生存而走捷径，蜕化变质，道德底线方然失守，有人即便见了棺材亦不落泪，感化终是无用，即便能改，却不能改其本性，故而六道轮回分作三善三恶，命中注定，唯有诚心悟改陋习，方能脱离轮回之苦。
64、六道非物理空间，乃精神状态也，是心灵境界也。
65、凡有请召，不以昼夜寒暑，远近亲疏，富贵贫贱，闻命即赴，视彼之疾，举切我身，药必用真，财无过望，推诚拯救，勿惮其劳，冥冥之中，自有神佑。
66、自古以来，凡是医者遇有请召，不择高下远近，即便昔日嫉恶如仇亦能必赴，我料确是因钱兄所阻，而使孙乾见我不得。
67、病家请看，当以病势缓急，为赴诊之先后，病势急者，先赴诊之，病势缓者，后赴诊之，怎以富贵贫贱，而诊视便有先后之分。
68、医以苏人之困，拯人之危，性命为重，功利为轻，不可稍存嫉妒，奈何今之医者，气量狭窄，道不求精，见有一神其技者则妒之。
69、妒心一起，害不胜言，或谣言百出，或背地道破道，或前用凉药，不分寒热而改热，前用热药，不别寒热而改凉，不顾他人之性命，惟逞自己之私心，总欲使有道者道晦，道行者不行，以遂其嫉妒之意。
70、处世懵懂似糊涂，糊涂自有糊涂福。
71、行医道者，以济世为良，以愈疾为善，盖济世者凭术，愈疾者仗法，故法之与术，悉出《内经》之玄机。
72、金钱是身外之物，以名利而谋事乃是商人之为，医道古称仙道，原为活人，今世之医，多不知此义，每于富者用心，贫者忽略，此故世者之恒情，殆非仁术。以余论之，医乃生死所寄，责任匪轻，岂可因其贫富而我之厚薄？告我同志者当以太上好生之德为心，慎勿论贫富，均是活人，亦是阴功。
73、世无良医，枉死者半。
74、乡井同道之士，怎可轻侮傲慢，与人切要谦和谨慎，年尊者恭敬之，有学者师事之，骄傲者逊让之，不及者荐拔之，如此，自无谤怨，信和为贵也。
75、行医之要，惟存心救人，若欺世询人，止知求利，乱投重剂，一或有误，无从挽回，病者纵不知，又于心何忍？
76、生命终有限，凡事不可见。
77、良医处世，不矜名，不计利，此其立德。挽回造化，立起沉疴，此其立功。阐发蕴奥，聿著方书，此其立言。一艺而三善咸备，医道之有关于世，乃重且大。
78、医病有六不治，骄恣不论于理，一不治也，轻身重财，二不治也，衣食不能适，三不治也，阴阳并脏气不定，四不治也，形羸不能服药，五不治也，信巫不信医，六不治也。你二人见死不救，置此患而不顾，亦于此处夸夸卖弄，招势传讹，岂配称作良医？
79、拘于鬼神者，不可与言至德，恶于针石者，不可与言至巧。
80、医者生人之术，医而无术，则不足生人。空有道德，若不能救人，却将人医死，岂有正理可言？贫民百姓但见病愈，而不愿详闻医理、医德。
81、无论至于何处，遇男或女，贵人及奴婢，我唯一目的是为病家谋福。不曾过取重索，但当听其所酬，如病家赤贫，一毫不取，尤见其仁且廉也，此财乃是营生，决计不会收取。
82、医为人命所关，人之所系，莫大乎生死，圣贤豪杰，旋转干坤，而不能保无疾病之患，一有疾病，不得不听之医者，而生杀唯命。系天下之重，而天下所系之人，其命又悬于医者，下而一国一家所系之人更无论，其任甚重。
83、医家有割股之心，安得有轻忽人命者？为医者，绝驰骛利名之心，专博施救援之志。
84、贫者贫，并非痛，病者苦，方为苦，医者若言语不切，不和颜色，则病者更是痛苦。
85、医道微也，非绝欲无私，通神于微妙之乡，穷理尽性，研几于幽明之极者，不足以传，古之圣人，其为善也，无小而不崇，其于恶者，无微而不改，改恶崇善，是药饵也。
86、展颜消宿怨，一笑泯恩仇。
87、今之庸医，炫奇立异；不学经书，不通字义；妄自矜夸，以欺当世；争趋人门，不速自至；时献苞苴，问病为意；自逞明能，百般贡谀；病家不审，模糊处治；不察病原，不分虚实；不畏生死，孟浪一试；忽然病变，急自散去；误人性命，希图微利；如此庸医，可耻可忌。
88、天时不如地利，地利不如人和。
89、泰山乃是五岳之首，更是省内之骄，杜甫有言，会当凌绝顶，一览众山小，泰山攀登极难，然而登高方知远，天地纳于心，行医亦如此，若成大事必受挫折磨难，疾风知劲草。
90、生老病死，人之常情，痛苦非一时，享乐非万世。
91、凡人疾病，皆由不惜众生身命，竭用人财，好杀禽兽昆虫，好棰楚下贱，甚则枉用毒刑，加诸无罪，种种业因，感此苦报。
92、顾医之难，非读书识字则不能医，非格物穷理则不能医，非通权达变更不能医，医学贵精，不精则害人匪细，名医之治病，较之常医难也，知其难，则医者固宜慎之又慎，医人不得恃己所长，专心经略财物，但作救苦之心。
93、凡为医师，先当识药，药之所产，方隅不同则精粗顿异，收采不时则力用全乖，又或市肆饰伪，足以混真，苟非确认形质，精尝气味，鲜有不为其误者，譬诸将不知兵，立功何自？
94、医之于药，亦犹是其，既识药矣，宜习修事，雷公炮炙固为大法，或有未尽，可以意通，必期躬亲，勿图苟且，譬诸饮食，烹调失度，尚不益人，反能增害，何况药物关于躯命者也？可不慎诸。
95、学不贯今古，识不通天人，才不近仙，心不近佛者，宁耕田织布取衣食耳，断不可作医以误世。医者故神圣之业，非后世读书未成，生计未就，择术而居之具，是必慧有夙因，念有专习，穷致天人之理，精思竭虑于古今之书，而后可言成医。
96、医不贵于能愈病，而贵于能愈难疾，病不贵于能言医，而贵于能延真医。
97、凡作医师宜先虚怀，灵知空洞，本无一物，苟执我见，便与物对，我见坚固，势必轻人，我是人非，与境角立，一灵空窍，动为所塞，虽日亲近人，终不获益，白首故吾，良可悲矣，我心有志，若有余生，即便双目失明，亦要行医救人。
98、禀赋有厚薄，年岁有老少，身形有肥瘦，性情有缓急，境地有贵贱，风气有柔强，天时有寒热，昼夜有重轻，气色有吉凶，声音有高下，受病有久新，运气有太过不及，知常知变，能神能明，如是者谓之智圆，世间万物命于天，顺其不违方坦然。
99、西医与中医皆以救人为本，殊途而同归，不可有对立之势，若能救人性命，扶济苍生，医术出处不值一提。
100、医为仁道，况且授受相传，原系一体同道，虽有毫末之差，彼此亦当护庇，慎勿訾毁，不失忠厚之心。
101、中医属是正宗传统医学，由汉族劳动人民创造，故称汉医。岂不闻日方之汉医，韩方之韩医，朝鲜之高丽医学，越南之东医，全以中医为基础，自西医未入中土之前，中医而不称作中医。
102、我深知西医能够救人，且医术易成，不似中医，非十年寒窗则不能出师，更不能为人确诊，想来诸多患者连连死于庸医，实乃医术不精也，休怪有人不将中医置于眼中。
103、我非通中医高术之人，尝因远避日寇，不得已隐居村落数载，终日不出宅门，悉心研读古典书籍数千册，略通《周易》《奇门遁甲》卜筮专著，以能韬光养晦，今时，我虽双目失明，然而，却将丑陋愚行望得一清二楚。
104、中医文化悠久，以一药遍治众病之谓道，以众药合治一病之谓医，今之医者，或记丑而不精审脉，或审脉而不善处方，或泥古而不化，或师心而自用，或临证不多，或狃于偏见，不能巳疾而转以益疾，又乌可以言医？
105、世有愚者，读方三年，便谓天下无病可治，及治病三年，乃知天下无方可用，故学者必须博极医源，精勤不倦，不得道听途说，而言医道已了，深属自误。
106、医学并非选择而成，乃是因专而致精，西医自有独特之处，若以民为本，依是造福百姓。
107、人之所病，病疾多，医之所病，病道少，医可为而不可为，必天资敏悟，读万卷书，而后可以济世，不然，鲜有不杀人者，是以药饵为刀刃。
108、中医不仅是行医之道，亦是立人之本，人体之要乃是健硕，而后方能行事，中医博大精深，除去行医治病，亦可调养身体，养精活血，使人精神焕发。
109、习修中医甚是艰难，功底须要深厚，凡书里有未贯彻者则昼夜追思，恍然有悟即援笔而识，历经数十载，殊觉此道精微，思贵专一，不容浅尝者问津，学贵沉潜，不容浮躁者涉猎。若欲小成，非三四十载而不能。
110、行医与处世一般，医者诊病非自双目，而自内心。
111、医之为道，所续人之命，而与天地之德，不可一朝泯灭，今后若触西医，须集百家之所长，创自家之新，此可谓立足之本，世间万物非为我所属，然为我所用。
112、望闻问切宜详，补泻寒温须辨，当思人命至重，冥极难逃，一旦差讹，永劫莫忏，乌容不慎，如是者谓之小心。
113、实践之中出真知，单靠口头传承，不经磨练亦恐难成真医。
114、时世病症错综复杂，学医如似海中取盐，无穷无尽。
115、眼不见则为净，耳不听则为宁，心不念则为清，人无欲则无求。
116、医虽小道，实具甚深三昧，须收摄心体，涵泳性灵，动中习存，忙中习定，外则四体常和，内则元神常寂，然后望色闻声，问病切脉，自然得其精，而施治得宜也。
117、花有重开日，人无再来时。
118、宅心醇谨，举动安和，言无轻吐，目无乱观，忌心勿起，贪念罔生，毋乎贫贱，毋惮疲劳，检医典而精求，对疾苦而悲悯，如是者谓之行方。
119、今之病家，多惜所费。不肯急医，待至自愈；不求高明，希图容易；不察病情，轻投妄试。或祷鬼神，诸般不啻。履霜不谨，坚冰即至。方请明医，病已将剧。纵有灵丹，难以救治。懵然不悟，迟误所致。惟说命尽，作福未至。这般糊涂，良可叹息。如此病家，当革斯弊。
120、人之初，性本善，医是讲学，而非市道，故商贾贸迁之术无一书之传，而医家言则汗牛充栋。